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中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
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讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
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醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
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內容簡介
充滿想像力與動物建立最深的情感連結，
一段充滿人文與同理的動物課程
★充滿詩意、哲理，自然關懷與情感連結
★喚起人與大自然連結，看見如詩如畫般的自然美學
★符合孩子的心智成長，華德福教育最美的四年級（9~10歲）課程
「我們試著以與人類相比較的方式來教導動物，我們完全不會強調比起動物，人類有著較佳且高度進化的大腦，而是強調人類之所以在動物之上，是因為人可以直立行走，雙手能自由活動，而這雙手讓我們不僅滿足了自身的需求，也能夠服務他人。」——華德福教師 查爾斯・科瓦奇（Charles Kovacs）
將動物比擬為人類身軀型態，從情感連結重新認識自然界
學習動物的過程中，如果僅僅介紹各個動物的外貌特徵與習性、分布狀況，對學習者來說便喪失了與這些動物的情感連結，讓我們失去對自然界的同理與關懷，以及我們身在自然界的責任與意義。因此，當我們將動物世界與人類身軀相比較，我們看見的不僅僅是動物與人類在生理上最親密的關聯，更重要的是，我們看見了從內心深處，與每一種動物情感上最深的連結。
充滿詩意、哲理、人文關懷，學會與動物共生
《如詩般的動物課》運用最美的類比、充滿詩意的文字，以及彷彿古希臘哲學家般的哲理，帶領我們從不同的角度看見動物世界。因為對人類來說，動物並不僅僅是生物學上的分類，而是與我們共同生存於這片土地、不可缺少的一分子。
在這個物質化的社會之下，當我們遍尋不著與大地最親的連結時，《如詩般的動物課》以擬人化的方式來述說動物與人類的互動，用一個個生動的故事帶出動物與人類交織出的溫馨互動。
（初版書名為《動物》）
本書特色
1. 充滿詩意、哲理與自然關懷的動物課
作者查爾斯・科瓦奇運用與以往不同的方式，將動物課程運用孩子能理解的類比與詩意，看見不一樣的動物世界。認識動物的過程不再只是透過僵硬死板的生物學知識開始，而是充滿人文、自然關懷。
2. 從情感連結，重新認識身邊的動物世界
在《如詩般的動物課》中，作者用擬人化的方式，連結起動物與人類之間的情感橋樑，讓我們感受到自然界的每一道課題與龐大，也感受到人類應該為自然界所付出的責任與義務。在這個物質化的世界中，我們更需要《如詩般的動物課》，學會與大自然共存。
3. 符合孩子的心智成長，華德福教育最美的動物課
華德福教育深刻理解孩子的心智成長歷程，用孩子能懂得的詩意與哲理，帶領9～10歲的孩子認識與我們情感連結最近的動物世界。讓學習不再是生硬死板的課本知識，而是從自己的身上，看見我們如何與自然界、動物界共生。
各界推薦
【華德福教師群溫暖推薦】
★薛曉華（台灣另類暨實驗教育學會理事長）
★吳宜君（台北市青禾華德福實驗教育機構創校教師）
★姜佳妤（華德福教師、親職部落客）
★徐明佑（華德福資深教師）
★鄭香辰（新竹縣華德福教育學會理事長）
作者介紹
查爾斯‧科瓦奇（Charles Kovacs, 1907－2001）
1907年出生於奧地利維也納。當他還是個小男孩的時候，全家人搬到了多瑙河畔的奴斯德村（Nussdorf），潺潺的流水經過了家的前方，他可以清楚的看見、聽見船隻經過、裝卸貨物的情景與聲響。
幼年的科瓦奇非常喜愛繪畫，有很長一段時間，他所尊敬的藝術教師都會請科瓦奇帶上自己的繪畫作品到家中一起討論。透過藝術老師的介紹，科瓦奇開始認識奧地利哲學家魯道夫‧史代納（Rudolf Steiner）的理論基礎，並於22歲時加入史代納所創建的人智學會。
然而，當德國部隊於1938年併吞奧地利時，在戰火的襲擊下，科瓦奇不得不在東非加入英國陸軍，對抗德國的侵略。二次世界大戰之後，查爾斯‧科瓦奇在因緣際會之下移居於英國，並於1956年開始於愛丁堡的魯道夫‧史代納學校擔任教師。而科瓦奇在這段期間裡，日復一日的寫下自己每一天的教學內容，並且建構出自己的整體教學架構，這些教學方式，靈感都來自於魯道夫・史代納的教學引導，用來滿足成長中孩子的學習所需。
查爾斯‧科瓦奇豐富的教材與教學方式啟發了許多教師的教學靈感，他的教學筆記也成為了華德福教學中，最具代表性且靈動的範例。
其代表著作有：《如詩般的植物課》（Botany）、《如詩般的動物課》（The Human Being and the Animal World）、《天文與地理》（Geology and Astronomy），以上書籍皆由小樹文化出版。
目錄
1 頭部、軀幹和四肢
我們對這個世界的認知，大部分是經由頭部傳達給我們。頭部不像腿或手臂一樣勞力的工作，但我們可以說，頭部是我們通向世界的大門。要怎麼比較手和頭呢？雙手可以帶給世界一些東西，所有我們用雙手製作出來的東西，都是給予這個世界的。
2 烏賊：古怪而又奇妙的海洋生物
想像一下烏賊由噴水移動或漂浮的樣子，這奇怪的動物就像是一顆可以自行游泳的頭。頭部負責觀察周遭的一切，烏賊也同樣的觀察著四周，牠非常具有警覺性，注意著身邊水中發生的一切事情。
3 海豹：擁有流線型的身軀
當我們製造划艇的時候，會把船頭做得細窄，船尾做得寬大。細窄的一端可以輕易的分水前進；如果我們用寬的一端當船頭，就會變得很費力。海豹恰好有這種適合在水中移動的形狀，前面的頭部是窄的一端。海豹的身體是流線型的，這表示海豹擁有一種能讓水順暢流過的形狀。
法爾小姐寵物海豹的故事
4 蝸牛：完美的螺旋形建造者
蝸牛在牠還小的時候開始做房子，形成頂端的小小螺旋，等牠長大，螺旋就變得愈來愈寬。人類建築師無法像蝸牛一樣做出精確的螺旋狀。蝸牛吃入石灰，然後藉著「流汗」來建造螺旋房屋所需要的部分。如果土壤裡沒有石灰，蝸牛有時會爬上有石灰牆的房子，在牆上吃牠們所需要的石灰。所以蝸牛的房子是用石灰做成的，而且是很規律的螺旋狀。
5 巢鼠：聰明的雜耍演員
巢鼠是很棒的雜耍演員，牠們會在麥稈之間表演攀爬、搖盪、跳躍等出色技藝，然而最神奇的是，牠們會築巢。巢鼠不像鳥兒一樣生蛋，而是像小狗、小貓一樣的生下小老鼠，而且牠們還會築巢。巢鼠的巢非常精巧，甚至比起其他鳥兒的巢更加令人讚嘆。
6 赤鹿：森林與樹林的動物
鹿是屬於森林的動物，牠們喜歡身處在樹林之間。你或許會想，鹿角可能會妨礙鹿在森林中奔跑，特別是那些已經長大的鹿角。但事實並非如此。你可以觀察在茂密樹林中全速奔跑的公鹿。牠會高明的將頭向後仰，讓鹿角倚靠在背上，如此可以輕易的拂去或折斷任何擋路的小樹枝。
小鹿寇尼的故事
7 刺蝟：農夫的好幫手
刺蝟是對農夫非常有用的動物；牠們吃昆蟲、蛞蝓，以及會破壞農作物的各種害蟲。刺蝟是會冬眠的動物，會用睡眠度過寒冷的冬天。牠們會為自己挖一個小小的洞穴，然後用落葉和雜草覆蓋住自己，並將自己捲成一個小球。下過雨後，雜草和樹葉都會平貼於地，你將無法找到任何有刺蝟在這裡睡覺的跡象。
刺蝟小刺的故事
8 鷹：翱翔於天空的美麗身影
觀看鳥兒在空中飛行是很美的，相較之下這讓在陸地上行動的動物，甚至是我們走路的樣子，顯得很笨拙。鳥類的飛行是一件美麗的事，鳥類是因著大自然的智慧才能夠在空中飛翔。
金鷹奇亞的故事
9 動物與人類的四肢
我們的手不像翅膀，無法用手來飛行；我們的手不是鏟子，無法用手快速的挖洞；我們無法像貓一樣使用指甲來撕裂食物；我們無法像鳥般棲息在樹上。我們的雙手不是有著特殊功用的工具，但是我們的手卻能夠製作出任何我們想要的特殊工具。
10 大象：沉重的身軀與無聲的步伐
大象像是一個正方形，那是因為牠幾乎沒有脖子，頭部緊連著身體，就像是身體延伸出來的一部分。大象巨大的腳就像柱子一般，需要背負起身體的沉重重量。我們也許會想，這麼沉重的生物應該有著響亮如雷的腳步聲，然而牠們的腳掌有一層軟墊，因此大象走起路來幾乎是無聲的。
印度象坦布的故事
11 馬：悠揚的蹄聲音樂家
馬蹄的踢躂聲都會有某種節奏，像是某種音樂。在人類創造音樂前，馬就懂得在移動時產生節奏了，你只要聽著節奏就會知道馬是在走路、跑步或是疾馳了。
小馬小黑的故事
大草原中的安和蘇西的故事
12 熊：融合許多動物特點的奇特生物
熊是奇特的生物，熊和人一樣可以吃植物和動物，牠們可以像人一樣直立步行、可以像貓一樣爬樹、可以像狗一樣在水裡游泳，可以像刺蝟一樣冬眠。熊可以像牛一樣友善而安靜，但是牠們也會勃然大怒，牠們生氣之後就像獅子或老虎一樣是個可怕的殺手。熊融合了許多動物的特點。
傑拉德和丹尼斯遇見森林裡的熊的故事
潔西和灰熊的故事
13 獅子：威嚴與自信的代表
長大的公獅會長出鬃毛（其他的貓科動物都沒有鬃毛），加上牠威嚴、自信的態度，還有牠們寬大的頭部，鬃毛能使獅子看起來非常莊嚴，所以你就能了解為什麼人們會稱獅子為萬獸之王。
14 狗：人類最好的朋友
比起貓，狗更容易訓練，牠們喜歡與人類一同工作，並有著許多不同的工作方式，可以是獵狗、拾獵犬、看門狗、嗅探犬、牧羊犬等等，而其中最神奇的就是盲人的導盲犬。
導盲犬芭蒂的故事
【附錄】動物之歌三首
讚美頌（Hymn）
海豹之歌（Seal Song）
大象之歌（Elephant Song）
【推薦序】人類與動物世界……霍華德‧柯普蘭
【作者簡介】給孩子最靈動的學習—查爾斯‧科瓦奇……小樹文化編輯部
序
動物學講堂
（摘自查爾斯•科瓦奇對家長的談話）
這個學期（四年級）大部分的時間會用來學習「人類與動物世界」的課程，我想要解釋一下這門課為何重要。當然，最簡單明瞭的說法是：我們在這個年齡教導孩子有關動物的課程，是因為孩子們會想聽。孩子對動物們非常感興趣，這是一個不爭的事實。孩子們常會以出乎意料的方式表現出對動物的關心。我曾經聽過一則故事，恰是孩子們對動物的典型態度。一位父親帶著小兒子去參觀畫廊，其中一幅大型歷史彩畫描繪著羅馬競技場上，基督教殉道者被丟去餵獅子的景象。這位父親向孩子解釋這幅畫，並仔細講解殉道者的英勇事蹟，但他的小兒子卻興奮的指著圖畫一角，打斷了他的話，說：「爸爸你看，這裡有一隻可憐的獅子沒有抓到殉道者！」
然而，我們必須區分孩子在9∼10歲前對動物的興趣，以及孩子到了四年級，心裡漸漸對動物發展出的興趣這兩者之間的不同。小一點的孩子視動物為童話故事的一部分，他們不會覺得動物像人一樣說話或活動是奇怪的事；但9～10歲的孩子就不是這樣了，這個階段的孩子已經認知到動物基本上是與人不同的，簡而言之，這是一個開端，他們開始意識到自然界與人類世界的不同。到底在孩子的心智內發生了什麼事，而引起這樣的轉變呢？
我想盡可能清楚的解釋這個轉變，主要是因為這是此年齡孩童心智發展的關鍵，理解這樣的轉變也能幫助理解成人心智的運作。成人能夠自然的清楚區分理性邏輯思考能力以及想像力。我們必須能夠區分兩種能力的不同，否則便會被視為心智不正常。然而這兩種能力就如同樹上的分枝，是長在同一個枝幹上的，但這兩者並非分離的，而是一體的。今日我們將兩者的分別視為理所當然，在歷史演進上，這樣的區分發生於西元五百年左右，大約是希臘哲學及希臘科學發展的時期。在此時期之前，就算是成人的心智中，理性思考及想像力也沒有分離，而是合一的。也難怪在早期的時代裡，並沒有今日所謂的哲學或科學，當時有神話故事，人們看待大自然的方式跟現代的科學家不同，大自然裡充滿了各樣的生物、神祇與妖怪。
在某種程度上，9∼10歲的孩子仍然活在這個階段，此時人類心智中的理性尚未與不理性及想像力分離，對於年幼的孩子而言，「火龍威脅著公主」及「二乘以二等於四」這兩個句子並非兩種不同的指示，這兩句話對孩子來說是同樣真實的。假如我們引導年幼的孩子對這兩件事做出明確的分辨，那就是對孩子做出不可補救的傷害。我們強迫孩子加速心智發展，將會造成他們在青春期情緒不安。然而在9∼10歲之間，理性思考的能力開始由想像力分出，孩子自然開始有了辨別能力。這也是為何這個年紀的孩子會開始希望為他們的智能添加養分。他們開始希望知道更多關於動物的事，但不是從寓言或童話故事中的動物，而是客觀描述的動物，實際上孩子會希望被引入科學的世界。
我們將孩子帶到科學大門前，這是個很重要的時刻。有些事情對這年紀的孩子絕對要避免：要避免把大量假說及理論丟給這個可憐的小孩，很多假說及理論常被誤認為是已確立的科學真理。動物世界便屬於這種情形。自從十九世紀晚期以來，很多人誤以為動物王國是建立在凶殘的「物競天擇」及「適者生存」的法則上。事實上，以嚴謹的科學理論而言，這已是不合時宜且過度簡化的進化論，然而許多寫給孩子的書都採用了這個觀點。一旦直接或間接的讓孩子有了這樣的動物形象後，不論我們願不願意，我們都已經把殘暴及無情的自私種子植入孩子的心中。孩子學到的將不是道德觀念，而是不道德的。
因此，我們試著以與人類相比較的方式來教導孩子看待動物，我們完全不會強調比起動物，人類有著較佳且高度進化的大腦，而是強調人類之所以在動物之上，是因為人可以直立行走，雙手能自由活動，而這雙手讓我們不僅滿足了自身的需求，也能夠服務他人。由此我們可以引領孩子客觀、理性的了解自然界，並同時強化小孩的社交及道德。因此我們可以了解，這堂「人類與動物世界」的課程並不僅是為了滿足孩子天生對動物的興趣，也不僅是為了啟蒙，而是在孩子道德教育上極為重要的助力。
先前我們提到心智的兩種功能：理性思考及想像力。我們並不是將想像力或幻想視為一種較差的功能，我們想要兩者兼顧的培養。在四年級時，我們講述北歐神話，藉著雷神索爾與眾神之父奧丁的冒險傳說來培養孩子的想像力，這些故事也許讀起來很殘酷，但是孩子們很喜歡。為什麼？因為這些故事讓孩子有所感受，多年以後才會展現出成果。在這些冒險傳說裡，人類靈魂中善與惡永不間斷的掙扎將被投射到神話世界，善成為了美麗的神族（Asas），而非枯燥的道德戒律，惡則以可怕的醜陋呈現。我們藉此再次嘗試教導道德觀，讓孩子們學習喜歡「善」的美麗事物，而嫌惡「惡」的醜陋，這些古老圖像傳達出的道德力量比起任何道德說教都更為強烈。
既然說到這個年紀孩子理性思考的覺醒，我就一定要提到孩子內在連帶發生的轉變。我們成人不僅會為了知識而運用理性思考，還經常運用理性思考來批評他人，不論是對或錯。理性思考的副產品便是批評的能力。我們必須了解這些孩子再也不會毫無疑問的接受父母或老師的權威，他們開始會覺察到我們個人的弱點及缺失。從父母或教師的角度來看，如果我們想要維持小孩人生導師的角色，現在會需要更多的努力。我們必須了解孩子會自然且本能的表現得像是個小法官，而且他們不會輕易的放過我們。如果我們沒有達到他們的期望標準，我們將會失去權威。
理性思考為孩子帶來的另一種思維能力便是極度渴求公平，我們可以說這個階段的孩子對不公平的事情是過度敏感的。有一天我跟孩子們說了一個故事，原本的用意是要教他們除法。故事是說有一個國王弄丟了戒指，國王提供給尋獲者一筆豐厚的獎賞。一個士兵找到了這個戒指，並決定親自把這枚戒指帶回皇宮，在他晉見國王之前，他必須先經過許多官員，這些官員都向這名可憐的士兵要求一部分的獎賞，所以當這位士兵見到國王的時候，他的獎賞已經被貪心的官員瓜分光了。你們應該來看看當故事進行到這裡時，這樣極度不公平的過程，使孩子們的臉上都流露出憤慨，接下來當他們聽到這名士兵對國王說他需要的獎賞是抽皮鞭一百二十下，而這些官員們將會平分這個獎賞時，孩子們都露出了開心的表情。我想這些孩子恐怕會因為公正的結局而太過於興奮，以至於忘記要去做除法。
詳細資料
- ISBN：9789570487183
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 192頁 / 17 x 23 x 1.3 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
現在我們要介紹一種與鹿非常不同的動物，鹿有著優雅的頸部、修長的腿以及柔軟的毛皮。我們要介紹的動物相當小，腿短得幾乎看不見，而且這種動物會豎起尖銳的刺，而不是美麗且柔軟的毛皮；牠就是刺蝟。如果你曾經見過刺蝟，你就知道你所看到的動物是以軀幹為主，頭部的部分只能看到從剛毛之下露出來的小小鼻子，牠的腿也很短小。因此你所看見的剛毛球大部分都是軀幹；刺蝟也是一種軀幹動物。
大自然會保護她的孩子，刺蝟正是一個很好的例子。鹿有鹿角，可以在遇到危險的時候快速跑開；蝸牛能夠縮回牠們的房子裡；巢鼠有牠自己的窩；野兔跑得很快。刺蝟則有著多刺的盔甲，這個盔甲能夠有效的保護刺蝟，讓刺蝟不需要跑得像其他動物一樣快，或者需要潛伏於地下。
當刺蝟未受干擾時，牠的刺並不會豎立起來，這些刺是往後平貼的。但是一旦有危險的徵兆時，刺蝟會將全身捲縮成緊緊的小球，每根刺都豎起來。刺豎立起來的速度是如此的快，快到你的眼睛幾乎跟不上。原本這些刺都還平躺著，轉眼之間馬上就立了起來。刺蝟也可以在刺沒有豎立的情況下將自身捲成一個球，牠在下陡峭的斜坡時就會這麼做。牠會變成一個小球讓自己往下滾動。被人們當成寵物飼養的刺蝟，如果把牠們放到傾斜的木板上，牠們便會以滾動為樂。刺蝟甚至於可以從一公尺半（五呎）的高處跳下來，牠們落下的方式很有技巧，身上的刺就像是緩衝墊。
刺蝟是對農夫非常有用的動物；牠們吃昆蟲、蛞蝓，以及會破壞農作物的各種害蟲。刺蝟是會冬眠的動物，會用睡眠度過寒冷的冬天。牠們會為自己挖一個小小的洞穴，然後用落葉和雜草覆蓋住自己，並將自己捲成一個小球。下過雨後，雜草和樹葉都會平貼於地，你將無法找到任何有刺蝟在這裡睡覺的跡象。
刺蝟媽媽一胎能生下三到五隻的小寶寶，小刺蝟看起來很奇怪，因為牠們的刺是粉白色，而且還是軟的。刺蝟的父母會為牠們做出舒適的窩，這個窩其實只是地上的一個洞穴，鋪著舒適的牧草和苔類。大約一個月的時間，小刺蝟的刺才會變硬，然後才會從窩裡離開。
在中國人民解放軍的政治工作中，有一項工作在於密切軍隊與人民群眾之間的關係，以實現軍民一致的目的，這就是群眾工作。在國內做這項工作，軍隊熱愛人民，人民擁護軍隊，加強軍民團結，是一件自然而然的事情。但是在1979年的對越自衛還擊、保衛邊疆作戰期間，由於是進入敵國作戰，群眾工作成為了參戰部隊面對的一個全新課題。比如：雙方語言不通，對越南的風俗民情不懂，作戰環境艱苦，戰鬥頻繁，不便於開展工作；越南和我國一樣，有大量的群眾性武裝組織，也就是民軍，同時越軍習慣於化裝成平民，難以辨別是軍是民，危險性較大；真正的越南普通老百姓為了躲避戰火，鑽進深山密林，我軍所到之處，人都看不見幾個…… 出於上述原因，無論是當年的參戰指戰員還是現在的不少網民，有相當一部分人都認為沒有必要在越南做群眾工作。比如：越南搞的是全民皆兵，全部都是敵人，統統應該嚴懲不貸，做群眾工作是「放虎歸山留隱患，瞎子點燈白費蠟，燒香引鬼害自己」，主張「對忘恩負義的人，殺他個片甲不留」。這樣的觀點，當然不是無中生有，的確有相關事實作為依據。但是這樣簡單的一刀切想法，否定了歷史的多樣性和複雜性，是把複雜的歷史簡單化了。 ... 越南老百姓可以爭取有四個理由： 1、從人的本性出發，普通老百姓只希望「茍全性命於亂世」，對於戰爭的態度是「神仙打仗、百姓遭殃」。因此拿起武器堅決對抗我軍的，不是大多數。哪怕是所謂「全民皆兵」的越南，其民軍數量，從來就沒有超過其總人口的10%。 2、越南在抗法、抗美戰爭期間，接受了我國大規模的、長時間的援助（高峰期我軍入越部隊達到32萬人），越南北方老百姓對此的印象還很深。例如東溪郵電局有個姓黎的女員工，帶著女兒留在家中，125師373團宣傳組登門做工作。這名女子就表示，之所以沒有進山避難，是因為過去在第三軍區服役時，同我國援越部隊有過接觸，深知我軍紀律嚴明，不會傷害普通群眾。後來她還積極協助我軍，做了一些安撫當地百姓的工作。 3、從1974年開始，黎筍集團為了進行對華戰爭準備，採取了凈化邊境的強制措施。要麼集中，要麼內遷，不允許和中國方面來往。此舉導致了越方邊民，特別是少數民族的強烈不滿情緒。尤其是越西北的少數民族，他們長期受到京族的欺壓，歷來和軍隊、官府關係惡劣。 4、中越兩國邊境少數民族處於跨界而居的狀態，許多人有親戚關係，一直密切往來，素有「認親不認界、認族不認國」的傳統觀念（因此他們不認為越南是祖國，所謂的「越奸」也並不成立）。這就為我軍通過我方少數民族邊民爭取越南老百姓提供了紮實基礎。 ... 越南老百姓怎麼爭取？ 越南經濟落後，老百姓生活貧苦，給他們提供物質上的實惠效果最好。我軍採取的主要辦法還是和國內革命戰爭時期一樣，開倉濟貧，發放物資。一方面把繳獲的糧食（雲南方向發放了50多萬斤）、衣物、生產用具、日用品發放給越南群眾；一方面還撥出專項資金作為群眾工作費開支，購買一批物資送給越南老百姓。比如雲南省軍區就從國內購買了香菸、火柴、肥皂、頭痛粉、鹽、食用油、煤油、電池、清涼油、布匹等物品，運到戰區分發給越南群眾，為此耗資16900元。需要強調的是，所謂群眾，是指不與我軍為敵的老百姓，如果拿起武器對抗我軍的，則必須將其視為敵人武裝力量的一部分，予以堅決消滅。 ... 爭取越南群眾，給解放軍帶來了什麼好處？ 13軍在作戰期間，先後有49名越南老百姓帶路，64人次報告情況，由此找到彈藥庫4座，交出各種槍93支，子彈7745發，炮彈128發。 124師371團7連攻打高平時，將一名老人送回家中，並且給他提供糧食，他帶著戰士到後山獨立小房裡抓獲了3名武裝公安。 165師493團政治處鄭副主任，帶領工作隊在那林村做群眾工作，發現一名李姓女子對我軍態度友好，便派出軍醫給她的小兒子和兒媳婦看病，她於是給工作隊反映了村裡民軍的詳細情況，順利搜出8支槍，205發子彈。 149師446團新戰士蘭勝賓，掉隊之後餓得昏倒在地上，一名越南苗族群眾不僅給他吃飯換衣服，收留他住了一晚，次日還步行十多里路，送他回到了部隊。 58師的一個車隊在向高平省重慶縣開進時，一名婦女攔在車前，打著手勢比劃公路上有地雷，根據她的指認，工兵在200米路段上排出地雷25枚，其中1枚就在第一輛車的輪胎前面不遠的地方。 ... 雲南省軍區一個工作組給某村負責人（此人最開始害怕被我軍殺掉）做工作，給他剛生小孩的妻子送去白糖6斤，他在交出自己藏匿的槍枝彈藥的同時，還動員其他村民交出武器40多件。 149師在沙巴戰鬥期間，開倉濟貧920多人，其中有200餘人為部隊推車送水修路，有8人做嚮導帶路，有10餘人提供情況，幫助部隊斃敵3人，俘敵4人。 雲南省軍區邊防13團派出工作組84個，動員了1萬多名老百姓回家，當地民軍和群眾交出131支槍，2215發子彈。 165師493團見一個農姓老人的孫子餓得直哭，便送去了餅乾和罐頭，此人於是進山帶回了兒子和其他鄉親，並讓兒子帶路，領我軍活捉了6名越軍士兵，繳獲1挺機槍，3支衝鋒鎗，32枚手榴彈，2400多發子彈。 163師488團一個連包圍一個山洞之後，請來一位當地老人喊話，順利招降越軍5名。有的老百姓提供本地民軍的姓名，連隊以此為依據，搜出槍8支，子彈200多發。 ... 55軍群眾工作隊中的一名地方隊員，朝同登地區的一個山洞喊話，正巧他的表姑也躲在洞裡。她於是把100多人帶了出來，部隊從中甄別出越軍15名。 41師121團攻打孟康縣發隆鎮之前，通過我方的少數民族民兵，做通了越方民軍的工作，爭取了近百人。不僅對越軍的部署情況有了掌握，而且擔任穿插任務的4連，在對方的帶領之下，順利通過7個哨卡，不發一彈、不傷一人，提前穿插到位。 上面的這些事例，只是作戰中通過做群眾工作取得成效的一小部分。但管中窺豹可見一斑，如果我軍作戰的時間再延長一些，通過爭取越南老百姓的方式清剿殘敵，取得的戰果會更大。 「攻城為下，攻心為上」，分化瓦解，為我所用，這才叫一切從實際出發，具體問題具體分析。但是鍵盤俠們是不懂得什麼叫實事求是的，他們只會叫囂「一個不留」。 作者為歷史學碩士，大學講師，專注中越戰爭史。 微信公眾號：南疆烽煙正十年
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